الفصل الثالث
في بداية سفري على الطريق، كنت أتجول ليلاً من مكان إلى آخر في ضواحي بخارى. بمفردي في ظلام الليل، خاصة في فصل الشتاء، زرت المقابر لأخذ درس من الموتى. في إحدى الليالي ذهبت لزيارة قبر الشيخ أحمد الأجراوة وقراءة الفاتحة له. عندما وصلت، وجدت رجلين لم أقابلهما من قبل، ينتظراني مع حصان. وضعوني على الحصان وربطوا سيفين على حزامي. وجهوا الحصان إلى قبر الشيخ مزدخين.
عندما وصلنا، نزلنا جميعًا ودخلنا قبر ومسجد الشيخ. جلست في مواجهة القبلة، أتأمل وأربط قلبي بقلب ذلك الشيخ. خلال هذا التأمل، فتحت لي رؤية ورأيت الجدار المواجه للقبلة ينهار. ظهر عرش ضخم. رجل عملاق، لا يمكن أن تصفه أي كلمات، كان جالسًا على هذا العرش. شعرت أنني أعرفه. أينما أدرت وجهي في هذا الكون أرى ذلك الرجل.
كان من حوله حشد كبير كان فيه شيخي، الشيخ محمد بابا السماسي والسيد أمير كلال. ثم شعرت بالخوف من الرجل العملاق بينما شعرت في نفس الوقت بالحب تجاهه. كنت أخشى حضوره الكبير وحبه لجماله وجاذبيته. قلت لنفسي، «من هذا الرجل العظيم ؟» سمعت صوتًا بين الناس في الحشد يقول:” هذا الرجل العظيم الذي رعاك على طريقك الروحي هو شيخك. كان ينظر إلى روحك عندما كانت لا تزال ذرة في الحضور الإلهي. لقد كنت تحت تدريبه. إنه الشيخ عبد الخالق الغدواني والجمهور الذي تراه هم خلفائه الذين يحملون سره العظيم، سر السلسلة الذهبية. ثم بدأ الشيخ يشير إلى كل شيخ ويقول: “هذا هو الشيخ أحمد ، وهذا هو كبير الأولياء ، هذا هو عارف رواكري ، وهذا هو الشيخ علي راميتاني، هذا هو شيخك، محمد بابا السماسي، الذي أعطاك عباءته في حياته. هل تعرفه ؟ «قلت،» نعم.
ثم قال لي:”تلك العباءة التي أعطاك إياها منذ زمن طويل لا تزال في منزلك، وبسبب بركاته أزال الله من حياتك الكثير من البلاء “. ثم جاء صوت آخر وقال: «الشيخ على العرش سيعلمك شيئًا تحتاجه أثناء السفر في هذا الطريق». سألت عما إذا كانوا سيسمحون لي بمصافحته. سمحوا بذلك وأخذوا الحجاب وأخذت يده. ثم بدأ يخبرني عن السلوك ، بدايته، وسطه ونهايته. قال: “عليك أن تعدل فتيل نفسك حتى يمكن تقوية ضوء الغيب فيك ويمكن رؤية أسراره”. عليك أن تظهر الثبات وعليك أن تكون حازمًا في الشريعة الإلهية للنبي في جميع حالاتك. عليك أن «تأمر بالصواب وتحرم الخطأ» وتلتزم بأعلى معايير الشريعة، وتترك الاستغناء عن السهولة، وتتخلص من الابتكار بجميع أشكاله، وتجعل قبلة الروايات النبوية (الحديث). عليك التحقيق في سيرته وسيرة أصحابه، وحث الناس على اتباع القرآن وقراءته ليلاً ونهارًا، وصلاة النوافل. لا تتجاهل حتى أصغر ما أظهره لنا النبي من الحسنات والأعمال الصالحة.
بمجرد أن انتهى عبد الخالق، قال لي خليفته: “لكي أتأكد من يقين هذه الرؤية، فإنه يرسل لك علامة. غدا اذهب وقم بزيارة مولانا شمس الدين الأمبيكوتي، الذي سيحكم بين شخصين. أخبره أن الترك على حق والسقا على خطأ. قل له: “أنت تحاول مساعدة السقا، لكنك مخطئ. صحح نفسك وساعد الترك”. إذا أنكر السقا ما تقوله، واستمر القاضي في مساعدة السقا، قل له لدي دليلان. الأول يتطلب منك أن تقول للسقا : «يا سقا أنت عطشان». سيعرف ما يعنيه هذا العطش. أما الدليل الثاني فيجب أن تخبر السقا: “لقد نمت في الزنا مع امرأة وأصبحت حاملا، وقد تم إجهاض الطفل الذي كانت تحمله، وقمت بدفن الطفل تحت شجرة العنب” .
في طريقك إلى مولانا شمس الدين، خذ معك ثلاثة حبات من الزبيب الجاف ومر على شيخك سيد أمير الكلال. في طريقك إليه ستجد شيخًا سيعطيك رغيف خبز. خذ الخبز ولا تتحدث معه. استمر حتى تقابل قافلة. سيقترب منك مصارع، انصحه ووبخه. سوف يتوب ويصبح أحد أتباعك. ارتدي القلنسوة وخذ عباءة عزيزان للسيد أمير كلال. قاموا بتحريكي بعد ذلك ، وانتهت الرؤية، وعدت إلى نفسي.
في اليوم التالي ذهبت إلى منزلي وسألت عائلتي عن العباءة التي ذكرت في الرؤية. أحضروها لي وقالوا لي: “لقد كانت موجودة هناك لفترة طويلة”. عندما رأيت العباءة تغلّبت علي حالة من البكاء الداخلي. أخذت العباءة وذهبت إلى قرية أمبيكاتا، في ضواحي بخارى، إلى مسجد مولانا شمس الدين. صليت الفجر معه ثم أخبرته عن العلامة التي أذهلته. كان السقا حاضرا ونفى أن يكون الترك على حق. ثم أخبرته عن البراهين. قبل الأول ونفى الثاني. ثم طلبت من الناس في المسجد الذهاب إلى شجرة العنب الذي كان بالقرب من المسجد. لقد فعلوا ووجدوا الطفل الذي دفن هناك. جاء السقا يبكي ويعتذر عما فعله، لكن الأمر انتهى. كان مولانا شمس الدين والآخرون في المسجد في حالة دهشة كبيرة.
**
استعدت للسفر في اليوم التالي إلى مدينة النسخ، وكان معي ثلاث حبات من الزبيب الجاف. حاول مولانا شمس الدين احتجازي بالقول لي: “أرى فيك ألم الشوق إلينا والرغبة الشديدة في الوصول إلى الإلهية. شفاؤك في أيدينا”. أجبته” يا شيخي، أنا ابن شخص آخر وأنا من أتباعه. حتى لو عرضت أن ترضعني من ثدي أعلى محطة، لا يمكنني أن آخذها، إلا من الشخص الذي ضحيت بحياتي له والذي أخذت منه بدايتي “.
ثم التزم الصمت وسمح لي بالسفر. انتقلت كما تلقيت تعليمات حتى قابلت الشيخ وأعطاني رغيف خبز. لم أتحدث معه. أخذت الرغيف منه، كما أمرت. ثم قابلت قافلة. سألوني من أين أتيت؟. قلت، من أمبيكاتا. سألوني متى غادرت؟. قلت: عند شروق الشمس. فوجئوا وقالوا: “تلك القرية على بعد أميال وعبور تلك المسافة سيستغرق منك وقتًا طويلاً. غادرنا تلك القرية الليلة الماضية وغادرت عند شروق الشمس ومع ذلك وصلت إلينا”. واصلت السير حتى التقيت بفارس. سألني “من أنت” ؟ قلت له:” أنا لست خائف منك! أنا الذي ستكون توبتك على يدي». نزل عن حصانه، وأظهر لي التواضع التام وتاب وألقى كل النبيذ الذي كان يحمله. التزم الصمت لبعض الوقت ثم قال: هذه عباءة؟ أجبته، بنعم. وطلبت منه أن يرافقني إلى شيخي السيد أمير كلال. عندما رأيته أعطيته عباءة عزيزان. وقال السيد أمير كلال:” أُبلغت الليلة الماضية أنك ستحضرها لي، وقد أُمرت بالاحتفاظ بها في عشر طبقات مختلفة من التغطية”. ثم أمرني بدخول غرفته الخاصة. علمني ووضع في قلبي الذكر الصامت. أمرني بحفظ ذلك الذكر ليل نهار. ولما كنت قد أمرت في رؤية الشيخ عبد الخالق الغجدواني بالالتزام بالطريق الصعب ، فقد حافظت على الذكر الصامت وهو أعلى شكل من أشكال الأذكار.
بالإضافة إلى ذلك، كنت أحضر جمعيات العلماء الخارجيين لتعلم علوم الشريعة الإلهية (الشريعة) وتقاليد النبي (الحديث)، والتعرف على شخصية النبي وأصحابه. لقد فعلت كما أخبرتني الرؤية، وقد أدى ذلك إلى تغيير كبير في حياتي. كل ما علمني إياه الشيخ عبد الخالق الغجدواني في تلك الرؤية حمل ثماره المباركة في حياتي. لطالما كانت روحه ترافقني وتعلمني.
الفصل الرابع
الذكر بصوت عال (الصاخب) والذكر الصامت
يذكر في كتاب البهجة السنية أنه منذ عهد محمود الفغناوي وحتى عهد السيد أمير كلال ظلوا على طريق الذكر الصاخب عندما يكونون في جماعة والذكر الصامت عندما يكونون بمفردهم. ومع ذلك، عندما تلقى شاه بهاء الدين نقشبند سره، التزم الصامت فقط. حتى في جمعيات سيد أمير كلال، عندما بدأوا في فعل الذكر الصاخب، اعتاد المغادرة والذهاب إلى غرفته لفعل الذكر الصامت. كان هذا يجعل المريدين منزعجين إلى حد ما، وعلى الرغم من أن شيخه كان يفعل الذكر بصوت عالٍ، إلا أنه كان يفعل الذكر الصامت. ومع ذلك فقد وقف في خدمة شيخه طوال حياته، بصوت عال وذكر صامت.
من وجود العزيزان، هناك طريقتان من الذكر: الصامت والمسموع. فضلت الصمت لأنه أقوى وأكثر استحسانًا.
يجب منح إذن الذكر من قبل الشخص المثالي، من أجل التأثير على من يستخدمه، تمامًا كما أن السهم من سيد الرماية أفضل من السهم الذي يتم إلقاؤه من قوس شخص عادي.
**
في أحد الأيام، بينما كان الشاه بهاء الدين وجميع أتباع السيد أمير كلال يأخذون قسطًا من الراحة من بناء مسجد جديد، قال السيد أمير كلال: “كل من كان يحتفظ بأفكار سيئة عن ابني بهاء الدين كان مخطئًا. أعطاه الله سرا لم يعطه أحد من قبل. حتى أنني لم أتمكن من معرفة ذلك “. فقال له: يا ابني، لقد استوفيت إرادة ونصيحة الشيخ محمد بابا السماسي عندما أمرني بتربيتك ورعايتك في طريقتي في التدريب حتى تجاوزتني. لقد فعلت هذا، ولديك القدرة على الاستمرار أعلى وأعلى. لذلك، يا ابني العزيز، أنا الآن أعطيك الإذن الكامل للذهاب إلى حيث تريد والحصول على المعرفة من أي شخص تجده “.
