الجزء الثاني
الغدة الصنوبرية (العين الثالثة) «مقعد الروح»
وصف رينيه ديكارت الغدة الصنوبرية بأنها «مقعد الروح» وهي تقع في وسط الدماغ. الوظيفة الرئيسية للغدة الصنوبرية هي تلقي معلومات حول حالة الدورة الفاتحة المظلمة من البيئة ونقل هذه المعلومات لإنتاج وإفراز هرمون الميلاتونين. يُستخدم الإنتاج الإيقاعي للميلاتونين، الذي يُفرز فقط خلال الفترة المظلمة من اليوم، على نطاق واسع كعلامة على طور الساعة اليومية الداخلية. يستخدم الميلاتونين نفسه كعلاج لبعض اضطرابات النوم المتعلقة بتشوهات إيقاع الساعة البيولوجية وللتخفيف من اضطراب الرحلات الجوية الطويلة. قد يكون لها تطبيقات علاجية أكثر شمولاً في المستقبل، نظرًا لأن الأدوار الفسيولوجية المتعددة نُسبت إلى الميلاتونين. يمارس تأثيرات فسيولوجية فورية أثناء الليل أو الظلام وتأثيرات محتملة في النهار عندما تكون مستويات الميلاتونين غير قابلة للكشف. بالإضافة إلى دوره في تنظيم نظام الساعة البيولوجية وأنماط النوم، يشارك الميلاتونين في حماية الخلايا والحماية العصبية والجهاز التناسلي، من بين وظائف أخرى. يمكن أن تتضرر وظيفة الغدة الصنوبرية وإفراز الميلاتونين بسبب حالات عرضية ونمائية، مثل أورام الصنوبر، وأورام البلعوم القحفي، والإصابات التي تؤثر على التعصيب الودي للغدة الصنوبرية، والاضطرابات الخلقية النادرة التي تغير إفراز الميلاتونين.
هل يمكن لشخص أن يعيش بدون غدة صنوبرية ؟
نعم، يمكنك العيش بدون غدتك الصنوبرية. ومع ذلك، قد يواجه جسمك وقتًا عصيبًا مع أنماط النوم والوظائف الفسيولوجية الأخرى المتعلقة بإيقاع الساعة البيولوجية بدون غدة صنوبرية بسبب نقص الميلاتونين.
في حالات نادرة جدًا، قد يحتاج الشخص المصاب بورم الصنوبر إلى عملية جراحية لإزالة الغدة الصنوبرية. يُعرف هذا باسم استئصال الصنوبر.
يمكن أن تحدث إصابة دماغية رضية عندما تكون هناك ضربة في الرأس. يمكن أن تكون الإصابة مخترقة، مثل جرح طلق ناري، أو إصابة غير مخترقة، مثل إصابة في الرأس أثناء حادث سيارة. الارتجاجات هي النوع الأكثر شيوعًا من إصابات الدماغ الرضية.
(دي إم تي) والغدة الصنوبرية
كما نعلم فإن الغدة الصنوبرية عبارة عن عضو صغير يقع في منتصف الدماغ، وتعرف أيضاً بالعين “الثالثة”، وتروي الأساطير أن موقعها كان بين العينيين ولكنها تراجعت إلى الخلف، بسبب حساسيتها للضوء، بشكل مستقيم واختبأت في كهفها في منتصف الدماغ.
أوصل التأمل رينيه ديكارت، الفيلسوف وعالم الرياضيات الفرنسي من القرن السابع عشر، صاحب المقولة الشهيرة “أنا أفكر، إذن أنا موجود”، إلى افتراض أن الأفكار بحاجة إلى مصدر، وأنه من الممكن التفكير فقط بفكرة واحدة في كل مرة، لكن من أي مكان في الدماغ قد تنشأ هذه الأفكار المنفردة غير المتزاوجة؟ اقترح ديكارت أن العضو الصنوبري هو العضو الوحيد في الدماغ الذي يولد الأفكار؛ كان يعتقد أن التفكير، أو الخيال البشري، هو في الأساس ظاهرة روحية، وأن الغدة الصنوبرية تلعب دوراً أساسياً في التعبير عن الروح.
تمتلئ التقاليد الصوفية الغربية والشرقية بأوصاف لضوء أبيض ساطع مصاحب للإدراك الروحي العميق، عادة ما يكون هذا “التنوير” نتيجة لتطور الوعي من خلال مستويات مختلفة من التطور الروحي والنفسي والأخلاقي. على الرغم من أن الروح مرتبطة بالجسد بأكمله، إلا أن هناك جزءاً واحداً من الجسم وهي الغدة الصنوبرية تمارس فيه وظيفتها أكثر من أي مكان آخر.
وهكذا اقترح ديكارت أن الغدة الصنوبرية كانت بطريقة ما “مقر الروح” أو الوسيط بين الروحاني والجسدي، هناك اجتمع الجسد والروح، كل منهما يؤثر على الآخر، كان أول توقع للعلماء هو أن هرمون الميلاتونين هو “جزيء الروح”، الذي من خلاله يلتقي الجسد والروح ويتواصلان، وتبين فيما بعد بأن الغدة الصنوبرية تنتج (دي إم تي)، ومن المؤكد أن ذلك عزز موقعها الاستراتيجي.
إن إطلاق (دي إم تي) مباشرة على المراكز البصرية والسمعية والعاطفية يؤثر بشكل عميق على التجربة الداخلية للفرد، يبدو الأمر كما لو أنه يوجد داخل الغدة الصنوبرية ديناميكية قوية أو توتر بين الدورين اللذين قد تلعبهما, أحدهما روحي والآخر جنسي/جسدي.
ونلاحظ أن العديد من الديانات تعتقد أن العزوبية ضرورية لتحقيق أعلى مستويات من الروحانية، أي بمعنى يتم تحويل الطاقة المطلوبة للنشاط الجنسي إلى نشاط التطور الروحي الكامل، وعلى المرء أن يختار إما حياة الجسد أو حياة الروح، وبالنتيجة العزوبية تؤدي إلى زيادة (دي إم تي) الذي يعتبر غذاء الروح.
هذه هي الروح، أو قوة الحياة؛ من الصعب إدخال مفهوم الروح في أي نقاش من الناحية الفلسفية أو المادية أو الدينية أو العلمية، إذ كيف نحدد مفهوم الروح؟ هل هو المدخل والمخرج ما بين الحياة والموت؟ وحالة العيش على قيد الحياة وحالة الموت؟ في لحظة نفكر ونتحرك ونشعر، تنقسم الخلايا، لتحل محل الخلايا المحتضرة في الكبد والرئة والجلد والقلب. في اللحظة التالية لم نعد نتنفس، قلبنا يضخ نبضاته الأخيرة. ما هو الفرق؟
ما الذي كان هناك ثم ذهب؟ هناك شيء “ينعشنا” عندما ينضم إلى أجسادنا، عندما يكون موجوداً في المادة، فإنه يظهر نفسه عن طريق الحركة والحرارة. في الدماغ، يوفر القدرة على تلقي وتحويل إلى وعي وأفكار ومشاعر وتصورات، عندما يختفي، ينطفئ الضوء ويتوقف المحرك؛ مهما يكن فإن وجود هذه القوة المنشطة يوفر لنا الفرصة للتفاعل مع هذا الزمان والمكان. يقول تعالى ” وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً ” (الاسراء: 85).
يذكر الدكتور ريك ستراسسمان في كتابه” (دي إم تي): “جزيء الروح”
DMT: The Spirit Molecule أن الغدة الصنوبرية البشرية تصبح مرئية في الجنين النامي في سبعة أسابيع، أو تسعة وأربعين يوماً، بعد الحمل، وهي اللحظة التي يمكن للمرء فيها أن يرى بوضوح أول مؤشر على جنس الجنين ذكراً أم أنثى، قبل ذلك يكون جنس الجنين غير محدد أو غير معروف. والغدة الصنوبرية البشرية ليست في الواقع جزءاً من الدماغ، بدلاً من ذلك، فإنها تتطور من الأنسجة المتخصصة في سقف فم الجنين، ومن هناك تهاجر إلى مركز الدماغ، حيث يبدو أنها تحتل أفضل مقعد في المنزل، افترض ستراسسمان بشكل جذري أن الغدة الصنوبرية تغمر الدماغ البشري بـ(دي إم تي) عند تكوين الجنين لأول مرة (عند تسعة وأربعين يوماً)، ثم مرة أخرى عند الوفاة، وأن (دي إم تي) هو المادة الكيميائية الوسيطة التي تسمح للروح (أو للوعي) بالدخول والخروج من الجسد وليس الميلاتونين.
وهذا هو بالضبط نفس عدد الأيام التي يعتقد البوذيون التبتيون أن الأمر يستغرقه؛ تسعة وأربعين يوماً قبل أن تتجسد الروح مرة أخرى في شكل مادي جديد إذا فشلت في الحصول على التنوير.
تعتبر تجربة الولادة تجربة مماثلة لتجربة تناول “المظهرات النفسية” للأم غير المخدرة، تنتج الولادة المهبلية الطبيعية تدفقاً هائلاً من الكاتيكولامينات المنبهة للغدة الصنوبرية والمرتبطة بالتوتر، والأدرينالين والنورادرينالين . قد يكون التدفق الهائل لهرمونات التوتر هذه على الغدد الصنوبرية للأم والجنين كافياً لتجاوز نظام دفاع الغدة الصنوبرية وتحرير إطلاق (دي إم تي).
إذا تم تخدير الأم، يكون إنتاج الكاتيكولامين أقل، ويكون أقل عندما يتم ولادة الطفل بعملية قيصرية؛ لذلك، قد تؤدي هاتان الحالتان الأخيرتان إلى تحرير إطلاق (دي إم تي) أقل قوة من الولادة الطبيعية.
توفر المستويات العالية من(دي إم تي) عند الولادة تفسيراً لجزء معين من الحكمة التقليدية من العلاج النفسي المخدر؛ و يذكر الدكتور ستانيسلاف جروف، والذي يعالج مرضاه باستعمال عقار (إل إس دي) أن ما يحدث أثناء جلسات العلاج بالمخدر هو إعادة تمثيل لعملية الولادة، لقد وجد أن أولئك الذين وُلدوا بعملية قيصرية هم أقل قدرة على “التخلي” في العلاج المخدر من أولئك الذين ولدوا عن طريق الولادة الطبيعية، ويرى العلماء أن الولادة والاقتراب من الموت، هي أحداث “مرهقة” بشكل غير عادي.