بيلاطس البنطي (Pontius Pilate)
بيلاطس البنطي. الحاكم الروماني الذي كان يحكم يهودا الذي أمر بصلب يسوع؟ تعتبر حياة بيلاطس المبكرة لغزا غير واضحا، وهناك القليل من المعلومات المعروفة عنه قبل أن يشغل منصب حاكم يهودا الروماني بين عام 26 م وحتى وفاته في عام 36 م. يُعتقد أنه ولد لعائلة فروسية في إيطاليا، لكن بعض الرويات تدعي أن اسكتلندا كانت أرض ولادته.
الروايات التاريخية للرجل الذي حكم على يسوع بالإعدام ترسمه على أنه متعجرف وقاسي ؛ والكتاب المقدس يخفف عليه اللوم.
واحدة من أقدم الروايات عن بيلاطس – وأكثرها قسوة – تأتي من الفيلسوف اليهودي فيلو الإسكندري. كتب حوالي عام 50 بعد الميلاد، وانتقد الحاكم بسبب “رشاواته وإهاناته وسرقاته واعتداءاته وإصاباته الوحشية، وعمليات الإعدام دون محاكمة، والقسوة المتكررة والمستمرة والخطيرة للغاية”.
لماذا اعدم بيلاطس البنطي يسوع ؟
في انجيل يوحنا، يطرح بيلاطس البنطي سؤالا على يسوع الناصري: “ما هو الحق “؟. إنه سؤال يمكن طرحه أيضًا حول تاريخ بيلاطس. من منظور العهد الجديد للكتاب المقدس المسيحي، كان الحاكم الروماني ليهودا قاضيًا متذبذبًا برأ يسوع في البداية قبل أن ينحني لإرادة الجمهور ويحكم عليه بالموت. على النقيض من ذلك، تصوره المصادر غير التوراتية على أنه زعيم بربري تحدى عمداً تقاليد الشعب اليهودي الذي أشرف عليه. ما هي الحقيقة ؟
يسوع قبل بيلاطس قبل موته.
يقول ستيفن جيه باترسون، مؤرخ المسيحية المبكر في جامعة ويلاميت ومؤلف العديد من الكتب بما في ذلك العقيدة المنسية: النضال المسيحي الأصلي ضد التعصب والعبودية والتمييز الجنسي: “يلخص فيلو حكم بيلاطس بأنه فاسد ومليء بالرشوة”. لم يكن هذا النوع من السلوك غير عادي بالنسبة للحاكم الروماني، لكن يبدو أن بيلاطس فعل ذلك بلا رحمة أكثر من غيره “.
المشكلة هي أنه ليس من السهل معرفة مدى تاريخية رواية فيلو، كما تقول هيلين بوند، رئيسة كلية الألوهية بجامعة إدنبرة ومؤلفة كتاب ” بيلاطس البنطي”.
في التاريخ والتفسير. «فيلو كاتب درامي للغاية»، كما تلاحظ، ولديه تحيزات واضحة للغاية: “يتم تسجيل الأشخاص الذين يدعمون القوانين اليهودية بطرق إيجابية للغاية، بينما يتم وصف الأشخاص الذين لا يفعلون ذلك بعبارات سلبية للغاية”. نظرًا لمعارضة بيلاطس للشريعة اليهودية، يصفه فيلو بأنه “شديد القسوة”.
البحث عن يسوع الذي تعرض للتعذيب قبل صلبه
كتب فيلو أيضًا أن بيلاطس سمح بدخول زوج من الدروع المذهبة المنقوشة باسم الإمبراطور الروماني تيبيريوس إلى القصر السابق للملك هيرودس في القدس ، في انتهاك للعادات اليهودية. بعد نصف قرن ، كتب المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس حكاية مماثلة أن بيلاطس سمح بدخول قوات تحمل معايير عسكرية تشبه صورة الإمبراطور إلى القدس ، على الرغم من أن القانون اليهودي يحظر الصور في المدينة. سافر حشد كبير إلى عاصمة يهودا القيصرية احتجاجًا وسجدوا حول قصر بيلاطس لمدة خمسة أيام حتى رضخ للأمر.
يقول بوند: “ولد يوسيفوس في القدس في العام الذي ترك فيه بيلاطس منصبه، وبالتالي كان سيحصل على معلومات جيدة بشكل معقول”. “القصة لها خاتم الحاكم الجديد الذي يرى ما يمكن أن يفلت منه ويقلل تمامًا من قوة الرأي المحلي عندما يتعلق الأمر بالصور المنحوتة”. في الوقت نفسه، يلاحظ بوند أن القصة تظهر استعداده للتراجع واحترام الرأي العام.
في حادثة أخرى – مع نهاية أكثر دموية – روى يوسيفوس أن بيلاطس استخدم أموالًا من خزانة الهيكل لبناء قناة إلى أورشليم. هذه المرة عندما تجمع المتظاهرون، أرسل بيلاطس جنودًا يرتدون ملابس مدنية للتسلل إلى الحشد. بإشارة منه ، أزالوا الهراوات المخبأة في ثيابهم وضربوا العديد من المتظاهرين حتى الموت.
.تصور الأناجيل بيلاطس غير حاسم
كما ذكر يوسيفوس دور بيلاطس السيئ السمعة في الموافقة على إعدام يسوع. وفقا للأناجيل ، فإن السنهدريم ، وهو مجلس نخبوي من الكهنة والشيوخ العلمانيين ، ألقى القبض على يسوع خلال عيد الفصح اليهودي ، مهددًا بشدة من تعاليمه. وجروه أمام بيلاطس ليحاكم بتهمة التجديف – لزعمه أنه سيكون ملك اليهود. وضغطوا على بيلاطس ، الوحيد الذي يملك سلطة فرض عقوبة الإعدام ، للمطالبة بصلبه.
على عكس تصوير بيلاطس كحاكم لا يرحم من قبل فيلو ويوسيفوس، تصوره الأناجيل الأربعة على أنه قاض متذبذب. وفقًا لإنجيل مرقس، جاء بيلاطس للدفاع عن يسوع قبل أن يستسلم لرغبة الجمهور.
لكن مرقس كان لديه أجندة خفية، كما يلاحظ باترسون، منذ أن كتب الإنجيل في خضم الثورة اليهودية الفاشلة ضد الحكم الروماني بين عامي 66 و 70 بعد الميلاد، بينما كانت الطائفة المسيحية تمر بانفصال مرير عن اليهودية وتسعى لجذب الرومان المتحولين.
يقول باترسون: «هدف مرقس ليس تاريخيًا حقًا». “إنه إلقاء الحرب اليهودية في ضوء معين. ألقى مرقس باللوم على الحكام اليهود في أورشليم في تدميرها، أثناء التمرد، لأن كبار الكهنة والمسؤولين رفضوا يسوع عندما جاء إلى المدينة. إن رواية مرقس لقصة محاكمة يسوع لا تتعلق ببيلاطس بل تتعلق بإلقاء اللوم على القادة اليهود “.
بيلاطس يغسل يديه، مدعيا أن موت يسوع النهائي لن يكون من عمله.
وبحسب انجيل متى، غسل بيلاطس يديه امام الحشد قبل ان يعلن: “انا بريء من دم هذا الرجل ؛ تأكدوا من ذلك بأنفسكم “. وصاح الشعب اليهودي ردا على ذلك “دمه علينا وعلى أطفالنا”. إنه مقطع سيتم استخدامه لآلاف السنين لاضطهاد الشعب اليهودي
يقول بوند: “يقول متى إنه بينما نفذ الرومان الفعل ، كان اليهود مسؤولين – وهو خط من الجدل كان له بالطبع عواقب وخيمة منذ ذلك الحين”. “إذا كان يسوع يسبب المتاعب في تجمع مثل عيد الفصح، عندما كانت المدينة مزدحمة بالانفجار، لا أعتقد أن بيلاطس كان سيقضي الكثير من الوقت في القلق بشأن ما يجب فعله معه. كان الأمر متروكًا تمامًا للحاكم فيما يتعلق بكيفية تعامله مع القضية، وبعد سماع الأدلة، اعتقد بلا شك أن التخلص من يسوع كان أفضل مسار للعمل “.
عنصر آخر من قصة العهد الجديد لا يزال غير مدعوم بالأدلة التاريخية هو عرض بيلاطس لتخفيف عقوبة الإعدام لمجرم عن طريق التصويت الشعبي – والذي كان وفقًا لكتاب الإنجيل تقليدًا سنويًا في عيد الفصح. في الأناجيل، اختار الجمهورلمجرم باراباس على يسوع. يقول باترسون: “لقد بحث العلماء عن أدلة، وحتى الآن” لم يجدوا أي شيء يشير إلى ما يسمى عادة إطلاق سراح سجين في عيد الفصح “.
بيلاطس يختفي من التاريخ بعد عهده.
وفقًا ليوسيفوس والمؤرخ الروماني تاسيتوس، تم عزل بيلاطس من منصبه وعاد إلى روما بعد استخدام القوة المفرطة لتفريق تمرد سامري مشتبه به. بمجرد وصوله إلى روما، اختفى بيلاطس من السجل التاريخي. وفقًا لبعض التقاليد، تم إعدامه من قبل الإمبراطور كاليجولا أو انتحر، وتم إلقاء جثته في نهر تيبر. حتى أن المؤلف المسيحي الأول ترتوليان ادعى أن بيلاطس أصبح من أتباع يسوع وحاول تحويل الإمبراطور إلى المسيحية.
